第一章：六个首席师父(01)(第2/3 页)

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迷离不息，世界產生。

则此十方，微尘世界，国土中非无漏者？皆是迷顽，妄想之所安立！

当知虚空生之于你的内心，犹如一片云，点之于太清！

这个情况如同诸世界在虚空一样耶？

你等只要其中一人？发真归元！

这个十方空，皆悉销殞！

怎么在空中，所有的国土，而不震裂？」

色因迷心而有，妄出以后，空在其中。正是色即是空，空即是色，真妄交芦的现象！色不异空，空不异色之质！

皆不独有？

发真归元，妄岂能独存？

长久以来，吾人对于身语意的障碍？可以说是：一认为实有肉体而执着不放，而发扬适者生存弱肉强食的帝国主义理论！如昔日的大英帝国，日不落国！甚至以为可以永生不灭！二是认为没有肉身，一切空假断灭！更没有所谓的心灵世界？

当然这两个见解是错的！

由这两个心观所发展出来的定，一长生定，二断灭定，当然是邪定。

我们修行人在入定中看到了真正的肉体心体之相，知道一个更为实在的真相出现！

南师父提出了一个问题！

「念佛法门也是一心念佛，这也是三昧定，在这定中，可有魔方便进入之处？」

「哦？没有！」

「为什么？」

「都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开！六字洪名，是因也是果，因果相续，魔不得入！」

「喔？」

其他的三昧，有入静室与世暂时隔绝法？有在现实中观行而定法？有禪想法？

有苦行肉体的瑜珈术定。

有仙术百变法定。

牛定。

鸡定。

灵异超越定。

养小鬼定。

等正邪之定。

师父们生前修的是禪定是祖师禪而非如来禪。

所以我就跟他说：「不然，您试试看！」

「好的！」

修禪在楞伽经与金刚经中参话头，志求心开得悟的手法跟楞严经中的五阴三昧首楞严大定的修法是不一样的。先入定内观五阴妄微细念的阴行而能入非因缘非自然的自性真如中，圆成大佛顶定？手法是不同的？心量的启动也是不同的！

我

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